E-learning opleiding: analyseren, behandelen en leren omgaan met eergedrag en eerverlies
Als hulp- en dienstverlener (in de breedste zin), doe je in deze cursus kennis en handvatten op bij het analyseren en het bieden van hulp in ingewikkelde eergerelateerde kwesties zoals hulpverlening aan seksueel misbruikte en/of mishandelde slachtoffers. Je leert belangrijke cognitief-gedragstherapeutische (CGT) theorieën en behandelmethoden op maat ontwikkelen.
Het basisleerboek voor deze thuisstudie is EER (ISBN 978 90 6224 520 8). Ook maken we gebruik van het boek Oplossingsgerichte vragen.
In deze e-learning cursus besteden we aandacht aan een aantal veel voorkomende problemen, zoals de behandeling vanuit relevante culturele en religieuze opvattingen en het overleven in de westerse samenleving.
Verdieping in diversiteit en islamitische gedragsregels?
Dan is de aanvullende cursus ‘Cursus Islam in onze leef- en werkomgeving’ mogelijk. Vraag er dan alsjeblieft naar via e-mail.
Hieronder meer…
Zoals: coaching, aanvullende wetenschappelijke stromingen, de basis, accreditatie, competenties, doelgroep, het nut van de 3 modellen en over de auteur en docent Bea Lalmahomed.
Schematherapie a.d.h.v. de 3 modellen
Bureau Eer structureert de schematherapie systematisch aan de hand van 3 universele modellen: het agency, ecologisch en de culturele emotieanalyse model.
Met behulp van de 3 modellen kan de professional schematisch, de cognitieve gedrags- en de psychodynamische problemen schetsen. In het agency model worden bij de behandeling de persoonlijke leefwereld en idealen van de hulpvrager als uitgangspunt genomen voor de psychotherapie. Met het ecologische model krijgt de professional een beeld van de achtergrond. Het cultureel analytische model daarentegen verduidelijkt de onderlinge verbinding van de psychodynamische objectrelaties met elkaar; te denken valt aan zelfbeeld, normen, behoeften, sociale cognities of probleemoplossend gedrag. In het ontwikkelingsprofiel van eergerelateerde slachtoffers gaat het om het adaptief gedrag zoals denken, voelen en handelen.
De schemabenadering is een respectvolle benadering waarin de eerslachtoffers van migrantenafkomst alle ruimte krijgen. Met de zorgzame hulp werkt de professional oplossingsgericht.
Competenties en attitude na de cursus
Kennis- en cognitieve ontwikkeling professional
- Kennis over het begrip EER in brede culturele zin.
- Praktisch inzicht in diverse kwesties rond EER.
- Kan doorprikken en beslissingen nemen bij moeilijke eerkwesties.
- Kennis over seksegericht denken al naar gelang de mate van integratie en socialisatie.
Emotionele waardering
- Erkent de emoties bij betrokkenen en weet daar professioneel mee om te gaan.
- Is onpartijdig, blijft objectief.
- Kan de juiste waardering geven aan de situatie.
- Kan de eerkwesties goed aanvoelen en benoemen.
Versterkte persoonlijkheidskenmerken
- Professional is bekwaam, kan eer situaties in context beoordelen, kan naar gelang de evaluatie de juiste afweging maken.
- Staat open voor allerhande eerproblemen.
- Heeft en kan begrip tonen voor diverse eerkwesties.
Geaccrediteerde deskundigheidsbevordering voor…
Deelname aan e-learning opleiding: Analyseren, behandelen en leren omgaan met eergedrag en eerverlies (ID 526513) levert 145 registerpunten op.
| Categorie | Punten | Periode |
| Ervaringsdeskundigen | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| GGZ-Agogen | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| Kinderwerkers / Jongerenwerkers | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| Maatschappelijk werk | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| Psychodiagnostisch Werkenden | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| Sociaal Agogen | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
| Sociaal Werker | 145 | 14-11-2023 t/m 13-11-2026 |
Door Registerplein.
Waarom deze cursus over eergerelateerde dilemma’s?
Willen wij eergerelateerde kwesties tijdig in beeld krijgen en doelmatig aanpakken, dan is kennis van verschillende groepen en netwerken in de samenleving onmisbaar.
Europa is een samenleving geworden waarin westerse en niet-westerse culturen elkaar meer en meer tegen komen en waarin allerlei uitingen van westerse en niet-westerse gedragingen zijn op te merken die niet altijd op wederzijds(e) begrip, instemming of acceptatie kunnen rekenen. Dit geeft soms aanleiding tot spanningen. Maar niet alleen dat. Daar waar mensen met elkaar samenwerken in opvoeding, justitie, politie, zorgverlening, buurtwerk, in medisch of wetenschappelijk verband, ontstaan regelmatig misverstanden, verwijten, wrijvingen, etc. Dit zou niet hoeven te gebeuren als mensen binnen die werkverbanden meer van elkaar zouden weten, elkaars grondmotieven beter zouden kennen, meer inzicht zouden hebben in de cultureel bepaalde omgang- en relatievormen, en ook in individueel en sociaal verband meer zouden begrijpen van eergerelateerde gedragsstructuren, conflicthanteringen en dergelijke.
Voor ingewikkelde eerkwesties ontwikkelde ik (Bea Lalmahomed van Bureau Eer) op basis van 20 jaar longitudinaal onderzoek, de agencytheorie. Een theorie die het zelfbewustzijn van seksueel misbruikte en mishandelde vrouwen/meisjes bevordert, de zelfhulp mobiliseert. Daarnaast steunt de agencytheorie stille slachtoffers, maakt hulpverlening effectiever en verdiept de kennis over eergedrag en eerverlies bij een grotere groep onderzoekers.
Door middel van de emotieanalyse ontdekken vrouwen/meisjes – als slachtoffers van eer, eerverlies en eerwraak – hoe machtig ze zijn, en dat zij zelf in staat zijn om hun gedrag te veranderen. Gevoed door hun eigen motivatie stappen ze na de emotietraining, met zo min mogelijke kleerscheuren uit hun radicale positie of slachtofferrol, met het voordeel dat ze hun waardigheid terugkrijgen. De agencytheorie werkt, zij is jarenlang breed toegepast in de praktijk.
Doelstellingen
Het doel van de cursus is de cursisten op te leiden tot het bieden van hulp- en het werken aan eervernietigingsgedrag van seksueel misbruikte en mishandelde eerslachtoffers en het bijstaan van overige hulp- en dienstverleners bij ingewikkelde eerkwesties.
Deelnemers leren hoe zij eerslachtoffers kunnen helpen om zelf hun gedrag te operationaliseren. De hulp- of dienstverlener moet de eerslachtoffers, tegen de achtergrond van hun denken, zodanig prikkelen dat zij inzien dat niet alleen zij, maar ook de familie gebaat is bij hun gedragsverandering. Het is niet de bedoeling eerslachtoffers te beleren of hen jouw deskundige mening op te leggen. Het operationeel (handelbaar/betamelijk) gedrag hervormen zij zelf, door steeds hun eigen gedrag te bekritiseren en zichzelf een spiegel voor te houden.
De agency van seksueel misbruikte en mishandelde slachtoffers, hun zelfmacht, is van dien aard, dat zij het beste hun eigen gedrag kunnen veranderen. Lees hieruit, dat eerslachtoffers over de empowerment beschikken om hun eigen gedrag te veranderen, wanneer zij erkennen en inzien hoe ze slachtoffer zijn geworden van eerschade.
Belangrijk is dat ze inzicht ontwikkelen in wat juist en onjuist is, voor henzelf en de omgeving. Pas dan verandert hun denken. Omdat zij de sleutel zijn van het veranderen van hun zwakke emotionele ontwikkeling, fungeert de deskundige/coach slechts als kritisch klankbord.
Praktische cursusinformatie
De 1e fase is het theoretische deel. Dat doe je als cursist op basis van opdrachten. Na de afronding van deze fase wordt de 2e fase uitgevoerd. Dat is de praktijkopdracht. Na goedkeuring wordt in de 3e fase de opleiding klassikaal afgerond. Bij goed gevolg wordt de cursus afgesloten met het uitreiken van het diploma.
Concreet
Cursus bestaat uit lees-, studie- en individuele opdrachten. Met behulp van studievragen kan je toetsen of je de leerstof beheerst. Zoals al hierboven genoemd vormt het boek EER de basisleerstof. Dat boek wordt met het inschrijven voor de cursus ook besteld en geleverd.
Werken met migranten vereist culturele kennis. Zo kun je Marokkanen niet met Syriërs vergelijken. Voor een hulp- of dienstverlener is brede kennis betreffende de diverse doelgroepen eerder een noodzaak dan een verrijking. De cursus biedt genoeg kennis om de eindfase te halen, maar wil je nog meer leren, dan biedt Bureau Eer ook de mogelijkheid jouw kennis verder te verbreden en te verdiepen.
Overzicht verwachte studie-uren
| Uren | |
| Fase 1, diagnostiek: Theorie, methodologie en culturele kennis: 30 Coaching en contacturen: 8 |
38 |
| Fase 2, Behandeling en schrijven opdracht: Literatuurstudie, observeren, diagnosticeren/analyseren en schrijven van een behandelingsgerichte aanpak: 60 Coaching en contacturen diagnostiek en behandeling: 16 |
106 |
| Fase 3, eindopdracht: Schrijven en presenteren. |
18 |
| Totaal: | 162 |
Overzicht literatuurstudie en urendetails
Fase 1: 38 uur
Literatuurstudie: 30
Leren uit boek EER: Deel I: pag. 23-57 | Deel II: pag. 79-81 | Deel II: Hfdst. 7 & 8: Pag. 214-276 | Bestuderen online informatie +/- 17 pg. (35+3+63+17 = 118 pg.)
De theoretische basis in de eerste fase is essentieel voor de praktijkopdracht in fase 2. Voor de schematherapie zijn de 3 modellen de basis voor het systematisch structureren van de opdracht.
Coaching en contacturen: 8
Fase 2: 106 uur
Literatuurstudie/leren voor de praktijkopdracht: 40 uur
Deel 2: Boek EER, pag. 81-215 en 278-419.
Boek Oplossingsgerichte vragen (handboek oplossingsgerichte gesprekvoering): Fredrike Bannink pag. 15-102.
(135+142+88 = 365 pg.)
Onderzoek: 30 uur
- Plan van onderzoek beschrijven: 3 uur
- Onderzoek/dataverzameling: 17 uur
- Beschrijven van de casus: 10 uur
Behandelen: 20 uur
- Behandelingsplan: 3 uur
- Behandelen hulpvraag: 15 uur
- Schrijven bevindingen: 2 uur
Coaching en contacturen: 16 uur
Fase 3: 18 uur
- Schrijven van eindopdracht: 16 uur;
- Presenteren, evaluatie: 2 uur.
Over drs. Bea Lalmahomed
Ontwikkeling, kennisoverdracht en verdieping in eerkwesties
Op basis van empirische kennis en theoretisch onderzoek publiceerde ik als senior gedragsdeskundige vanaf 1992 diverse studies over huiselijk geweld, zoals de boeken: ‘Andere tijden, andere meiden’, ‘Schade, schande, schuld’ en ‘EER, leven met eergedrag en eergeweld’. Ook schreef ik migratiestudies rondom patri (zoals islamitische) en matri (Creoolse) huishoudingen en publiceerde ik over tal van andere thema’s artikelen en hoofdstukken in diverse bundels.
Mijn doelen zijn:
- Het ontwikkelen van praktische methodes en zelfredzaamheid op maat.
- Het verbreden en verdiepen van kennis bij eer gerelateerde zaken.
- De problemen bij hulpbehoevende n analyseren en diagnosticeren tegen de achtergrond van de socialisatie en integratie in Nederland.
Deze doelen realiseer ik als gedragswetenschapper vanaf 1992, in de vorm van publicaties, onderzoek, intervisie dagen, hulpverlening en trainingen op maat, als ook het geven van onderwijs. In mijn publicatielijst en op de verdere pagina’s vind je hier meer informatie over. Ook kan je dit op onze site vinden. Zie hier:
Reacties
[…] haar beschrijvingen en analyses zullen haar daarom niet overal in dank worden afgenomen. Maar de auteur is een gedreven pleitbezorger, die hoopt met haar boek EER een bijdrage te leveren aan de lotsverbetering van vrouwen en meisjes die ondanks zichzelf in een benarde positie verkeren. […]
Als dragers van eer, leven veel islamitische en Hindoemeisjes en vrouwen in een familiesysteem en een cultuur die eer gedoogt en eergeweld in stand houdt. […] Bea Lalmahomed analyseert hoe de vrouwen en meisjes de beperkte handelingsruimte benutten om het geweld aan de kaak te stellen en te stoppen. Als stille slachtoffers laveren zij in de spanning tussen de traditie en de behoefte om eigen inrichting geven aan hun leven. […] Zij kroop jarenlang in huid van de hulpverlening en als senior onderzoeker spreekt zij op dit gebied glashelder en onverbloemd over het geweld. [..]
[…] Bea Lalmahomed heeft een indrukwekkende praktijkervaring opgedaan onder andere als getuige-deskundige bij strafzaken die over dit onderwerp gaan. Ze heeft bij die ervaring enkele originele gezichtspunten ontwikkeld die betrekking hebben op het aandeel van de slachtoffers in het tot stand komen van delicten, die zeker de aandacht zullen trekken. Ik volg haar graag in de aanbeveling dat we de ingewikkelde cultuur-gerelateerde zaken niet in volle omvang kunnen beoordelen zonder het gedrag van de slachtoffers te begrijpen. Haar kennis betreft niet alleen de islamitische cultuur (vgl. van Turkse en Marokkaanse origine) maar ook de Surinaamse. Ook dat is nieuw. […]